小年夜
农历十二月二十四，俗称“小年夜”。前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安。小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像。设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年。从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年。
除夕
谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”。吃个年夜饭，午夜放个炮竹什么的，这与外地的差别倒是不大。
春节
正月初一是新年的第一天，古称为元旦、元日。家人早起，每开启一道门户都要燃放一挂鞭炮，开大门则放长鞭，叫“出天方”，或叫“出行”，朝拜四方，以讨开门大吉的福兆。出行后即吃年饭，喝屠苏酒，吃鸡叫做“处处是机会”。王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。干家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”正是这种情景。初一日，同村人都在早饭后相互串门“拜年”。主人对上门拜年者一律待如宾客；敬烟、上茶，请吃瓜果、糕点，并祝福吉庆语言。初一至十五，乃至整个正月，各家均安排先后到亲戚、师长、朋友家拜年，而且是讲究早到为尚，俗称“拜年拜到十八九，又无肉来又无酒”。迟拜即有不尊之嫌。
人日
正月初七为人的生日，俗称为过小年。此日忌外出，也不许在别人家留宿，叫“七不出，八不归。”人日傍晚要在鸡舍门前焚香鸣炮驱豺狼与狐狸；又有烧爆叶(鲜冬青树叶)的习俗，烧起来噼叭作响，称为“一爆财，二爆喜，三爆老鼠不吃我家稻和米。”有的地方还有烧麻桩、戳地蚕等习俗，驱除害虫，祈求年丰。
元宵节
正月十五为元宵节，又叫上元节、灯节。从初一到十五，各地都有玩灯、闹花灯的习俗，舞龙、舞狮、高跷、彩船与地方戏小唱等，走村串户进行演唱拜会，锣鼓、鞭炮不断，热闹非凡。至元宵日花灯上演到高潮。各家各户则要把年节所剩鱼肉、糕点烩煮丰盛，全家大吃一顿，俗称“元宵元宵，鱼肉都销。”此日一过，举凡年节所供奉的祖先牌位与花灯乐器均要收起珍藏，标志着过年到此告一段落，要提醒人们“过了正月半，各人找事干”了。共和国成立后，城镇职工春节放假3天；至90年代后连同双休日计7天长假，大都用来探亲会友、朋友集会之用，休闲娱乐或旅游观光，别有一番风趣。描写灯节盛况的词作首推南宋辛弃疾的《元夕》著名：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处。”北宋开封府附近有一州官名叫陈登，最忌讳百姓说他的名号，就连谐音“灯”字也不准手下人说出；时逢元宵灯节手下人请示他准放花灯烟火的事情，他大笔一挥题下告示说：“本州依例，准予元宵节放火三天。”百姓哗然相传，这叫做“只准州官放火，不准百姓点灯”，留下了千古笑柄。
立春
农历二十四节气中，以“立春”日为新年到来的标志，俗称“新春大如年”。民家要在大门头上张贴红幅“迎春大吉”、“迎春接福”等吉庆词语。届时燃放鞭炮以迎接立春时分的来临。封建时代州府郡县长官例定到城门东郊举行“鞭春牛”仪式(也叫“鞭春礼”)，并象征性犁耕一圈土地为示范。民家习惯在此日牵出刚成熟的牛犊去教习犁耕，并着手筹备春耕生产。由于农历闰年为一个整月(30天或29天)的规则，日期推移，即出现正月与腊月各有立春日的现象(如2001年正月十二日与十二月二十三日)，俗称“担挑春”，主喜庆；有的年份如2002年无立春节气，则称“黑春年”，“无春年”，旧俗认为这是“寡妇年”，不利于年轻人结婚办喜事。共和国成立后已无人信奉此俗。
二月二
农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”。大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法。在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。绩溪县的规矩，这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文
花朝日
二月十五为花朝日，也有的定二月初二“龙抬头”或二月十二为花朝。说是此日为百花生日，清代蔡云《吴歙》诗称“百花生日是良辰，未抵花朝一半春，万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”青年喜于此日相约游春扑蝶，旧俗认为此为天然吉日，最宜举办婚姻喜庆大事，民谣称“童养媳妇不要焦，不在腊八就在花朝”。农村仍存借花朝吉日办婚嫁的习俗。
清明节
清明扫墓为传统习俗，俗称“做清明”。旧时同姓聚族而居，划定专门的祖坟山，届时要集中全族男丁抬着全猪全羊等祭品去祖坟前祭拜；称为“做大清明。”外出远居经年不回故乡者，于此节日也要抽出时间专程回来祭祖。今俗仍存简化的扫墓习俗。
上巳日
古人定三月上旬的巳日为“上巳”，曹魏时固定三月三日为上巳。俗称为鬼节，民间要磨米面做“打鬼粑”，下“缠脚面”食用。年轻人喜欢在此日出郊外踏青、放风筝，以效法王羲之兰亭集友“曲水流觞”的盛事。
端午节
五月初五为端午节，又叫蒲节、端阳节。民俗尚挂菖蒲、艾禾于门上驱邪，午宴喝雄黄酒除毒。北周宗懔《荆楚岁寸记》称“五月五日采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”相传诗人屈原于此日投泪罗江死难，当时楚国的百姓曾竞相划长条木船去打捞屈原，又投下糯米点心饭团以喂鱼虾而不让它去伤害屈原的身体。后即传下端午节包粽子与划龙舟竞赛的习俗。
曝书节（六月六）
古称天贶节，又称曝书节。旧时文人学子喜欢在此日搬动书稿至阳光下曝晒以防霉烂。也有人家在此日曝晒清水，留给小孩洗澡擦身，说是可以预防天热生痱子。现今已不多见此俗。
七夕节
相传七月七日夜为天上牛郎织女星渡鹊桥相会之日。有人称这是中国传统的情人节。民间少女于此夕月下学穿针做针线活，称为“乞巧”。唐代杜牧《七夕》诗称：“银烛秋火冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”此时天高气爽，夜观满天星斗，却是别有景致。
中元节（七月半）
俗称“月半”，又名中元节。旧时民家要备办纸钱冥物，在门外野地烧化给家神野鬼受用，有钱人家还延请僧道来家做“孟兰会”，念经画符以超度亡灵。共和国成立后破除迷信，行此俗者已不多见。
中秋节
八月十五为中秋节，又称仲秋、八月节、团圆节等。民间有家人团聚，饮酒、赏月、吃月饼的传统风尚。南宋吴自牧《梦梁录》载：“此日三秋恰半，故谓之中秋；此夜月色倍明于常时，又谓之月夕；此际金风荐爽，五露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月。”中秋又有“嫦娥奔月”的故事传说。战国时《归藏》书记载“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”唐李商隐诗称：“云母屏风独影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”相传嫦娥偷药升天后变成了蟾蜍，故月宫就有了“蟾宫”的别称；又称月宫生桂树，天帝命吴刚伐桂成仙等等，有一系列传说故事。中秋吃月饼赏月，则是流传至今的一大习俗。
重阳节
古人以奇数为阳，九为个位阳数之极而成为阳的总代表，故九月九日为重阳日。民俗尚登高望远、插茱萸、饮菊花酒等传统。唐王维《九月九日忆山东兄弟》诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”民间过重阳节要做黑糍粑吃，称为“穿虎皮袄”，表示秋天将尽，天气变冷了，俗语称“过了重阳无时节，不是雨就是雪。”旨在提醒人们要注意冬冷保养。 1989年，国务院规定重阳节为中国的“敬老节”。城镇各组织、团体、单位要购买补品、水果上门慰问老职工，或组织离退休老人旅游观光，形成敬老、爱老的风尚。
腊月与腊八
农历十二月，俗称腊月，传存腊祭、吃腊八粥等民间风俗。腊本作“蜡”，《礼记》称“天子大蜡八，伊耆氏(神农)始为蜡。”古文蜡与“猎”通假。蜡祭意即“猎禽兽以岁终祭先祖。”《风俗通》释腊祭名称为“夏称嘉干，殷称清祀，周称蜡，汉改曰腊。”此即为腊月的由来。 “腊八”又为佛教节日。相传释迦牟尼于此日在菩提树下静坐成佛，故称佛成道日。《梦梁录》载：“十二月八日，寺院谓之腊八。大刹等寺俱设五味粥，名曰‘腊八粥’”。由僧众分散施舍给山庙周围村庄的“施主”享用。后来，民间仿效熬煮糯米、香菇、红枣、板栗、莲子、红豆等八珍稀饭食用，去寒和胃，成为冬日食用的保养风俗。
休宁五猖会（农历五月一日）
农历五月一日，是休宁县海阳五猖庙会之日。
届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说。
如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。
九华山百子会（农历七月三十日）
信奉佛教的人集体朝山，人数满百人以上称“百子会”，两百人以上的为双百子会；不满一百人称小百子会。朝山者身众着灰上装、青裤、黄围兜上印有“朝山进香”字样，在香首带领下，步行上山，沿途敲锣唱赞、逢庙叩拜。大多在地藏王生日（农历七月三十日）活动最盛，素以能够在这天晚上赶到九华山肉身殿上通宵旦静坐“守塔”为荣。还有一些香客为亡故双亲上山敬香，他们身穿亡人的寿衣，以求得地藏王的印章祭祀亡灵为最大心愿，佛界神话说是持此印信，亡人在冥司有遍行无阻的特权。
歙县亮船会
歙县渔梁船民每逢农历闰月这年的九月或十月，用两只木船并联成一对，卸去船蓬，用竹木制架，外包纱布，扎成亭、塔、楼、阁、牌坊、鲤鱼等，内燃烛灯。灯旁是乐队，笙歌齐奏，锣鼓喧天。
亮船一共六对，其后还有好几只木船尾随。会期在渔梁坝练江上下游，各遨游一夜。波光灯影，十分壮观。
亮船又叫水游，同时还有旱游，即岸上乡民们玩灯、敬各种菩萨。江中岸上，水游和旱游交相浑映，妙趣无穷，四乡百姓云集观赏，热闹非凡。
重阳庙会（农历九月初九）
屯溪近郊的临溪镇传统庙会。 前后举办3天，农历九月初九日为正日。这天，四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，并带来各种农副产品和手工产品进行交易。庙会期间，搭台唱戏，从日出唱到日落，通宵达旦，煞是热闹。建国后，庙会成为地道的农副产品和手工业品的交易会。
琅琊山庙会（农历正月初九）
过去，每年正月初九这一天，人们纷纷到琅琊寺烧香礼佛，同时玩灯、杂耍，好不热闹。这便是琅琊山庙会。庙会为什么选在正月初九？这里有一段传说。 相传很久以前，琅琊山并不象现在这样秀丽多姿，只是一座杂草丛生的荒山野岭。东岳大帝的女儿碧霞仙姑因嫌天宫冷清寂寥，想到人间游山玩水。仙姑定睛一看，大失所望，山上除了草还是草，连比自己高的树都没有。仙姑稍作休息，想另找锦绣山川。但转念一想，现在的景色有何味道？不如自己动手造就一处美景，想造多美就造多美。于是，她决定不到别处去了，并就地用石头垒了一个住处，往下来美化琅琊山。
碧霞仙姑知道天宫里的甘霖能使花草变香，清水变甜。便每天往返天上人间，取来甘霖，洒在琅琊山上。她一次又一次，一天又一天，不辞劳苦，终于使原来的荒凉的琅琊山开始长树生花，风景渐渐秀丽起来。其中琅琊寺一带的景色特别优美，这是因为盛甘霖的罐子不小心给弄翻了，甘霖全部泼在一处的缘故。
碧霞仙姑造了一处仙境的消息传到天宫，她的姐妹们纷纷要求下来观赏，选定的日子是仙姑的生日，而这一天正是正月初九。
后来，人们为了纪念碧霞仙姑，就在琅琊山顶上建造了一座宫殿，这便是碧霞宫。每年正月初九，人们纷纷前来烧香祭祀，这样，便逐渐形成了规模盛大、热闹非凡的庙会。
阜阳火把节（农历八月十五）
阜阳地区称中秋节为火把节。
夜晚打火把游乡，为纪念刘福通领导红巾军起义。相传韩山童、刘福通组织农民起义，纷纷举火把响应，首克颍州。时有童谣：“满城都是火，官府四散躲；城里无一人，红巾军席上坐。”
其后不久，颍州民间每至中秋节晚上，青少年都要模仿红巾军，用秫秸、葵秸裹以稻草，到野外燃，摇来摇去，待燃尽返。当地习称“撂火把子”，至今不衰。
除夕进香
九华山居民吃过除夕团圆饭后，或看电视守岁、或娱乐，直至新年零点钟声敲响后，有的是全家出动，有的是家主代表，先洗脸漱口，燃放鞭炮、烟花，谓之“出行”；再将事先准备好的香、鞭炮、烟花带上到肉身宝殿（远处的则到附近寺庙）进香。进香途中，即使遇见熟人，也不言不语，进香完毕回家时方可相互招呼致意。除夕进香是为了祈求新的一年里平安如愿。据说若烧得第一柱香，最为吉祥。现已成为当地过年必具之习俗。
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